Velge den beste oversettelsen av Bhagavad Gita - Brighter Days Yoga (2023)

Bhagavad Gita er en bok som diskuterer hver persons indre kamp for å oppnå selvrealisering. Det er en hellig hinduistisk tekst som gjennom skjønnhet og poesi minner oss om vår sanne natur og gir veiledning for å oppnå frigjøring.

Bhagavad Gita er den beste yogafilosofiboken jeg noen gang har lest. Det har forandret livet mitt, og jeg legger det veldig høyt i hjertet.

Jeg pleier ikke å være veldig religiøs, og jeg snakker vanligvis ikke om Gud, men hver gang jeg leser Bhagavad Gita føler jeg at den er skrevet av Gud selv.

Jeg føler meg ærbødig og spent hver gang jeg ser forsiden av denne boken, som om den inneholder magisk visdom som jeg er ivrig etter å drikke i.

Jeg overdriver ikke når jeg sier at dette kan høres litt for mye ut.

Hva er Bhagavad Gita?

Gita er en del av det episke Mahabharata, og er en dialog mellom Arjuna, en av hovedpersonene til Mahabharata, og Lord Krishna. Bhagavad Gita er en av hinduismens mest hellige tekster. Mange hinduer anser det for å være deres bibel, selv om det ikke finnes noe slikt i hinduismen. Gita er en del av det episke Mahabharata, og er en dialog mellom Arjuna, en av hovedpersonene til Mahabharata, og Lord Krishna.

Bhagavad Gita er kjent som Herrens sang på engelsk.

Bhagavad Gita kalles på denne måten fordi det er en poetisk dialog mellom Krishna (Herren) og Arjuna (en krigerprins) midt på slagmarken.

Bhagavad Gita er en episode i Mahabharata.

Mahabharata er et episk dikt om konflikten mellom Pandavaene og Kauravaene, to kusinestammer som stammet fra kong Kuru.

Hva handler Bhagavad Gita om?

Bhagavad Gita-episoden begynner med at de to stammene samles i feltet Kurukshetra, klare til å starte en krig om en tvist om tronen til Hastinapura.

Når Arjuna, den tredje av de fem Pandavaene og tidenes største kriger, ser sine slektninger, lærere og venner i motstanderhæren på slagmarken, føler han seg motløs.

Selv om han anerkjenner alvoret i situasjonen, mener han at krigen til syvende og sist er meningsløs og heller vil dø enn å være en del av den.

Hvis sønnene til Dhritarashtra dreper meg i kamp mens jeg er ubevæpnet, vil det være mer fordelaktig for meg.

"Sanjaya sa:

Etter å ha holdt sin tale, satte Arjuna seg ned midt på slagmarken, deprimert og uvillig til å kjempe, og forlot piler og bue.

Hvem ville føle seg bra om å måtte kjempe mot menneskene de elsker og respekterer? Det ville være forferdelig å måtte gjøre det bare for et rike eller bare for materielle eiendeler.

I historien er Arjuna i ferd med å gå i kamp, ​​men han føler seg beseiret før krigen i det hele tatt begynner. Når Krishna ser dette, griper han inn og gir oppmuntrende ord.

Krishna forteller Arjuna at han bør kjempe uten å bekymre seg for konsekvensene.

, Bhagavad Gita Ikke bli maktesløs, Å Prithas sønn; det blir ikke av deg. Gi opp denne lilleheten og svakheten i hjertet og reis deg, Oh Scorcher of Enemies.

Arjuna er forvirret over hva hans plikt er, fordi hans visdom er uklar og han har mistet all besinnelse.

Så i det øyeblikket lærte Krishna Arjuna hele yogafilosofien for å fjerne all tvil fra sinnet hans og fylle ham med selvtillit og sikkerhet.

Han bryter ned de forskjellige veiene for å nå tilstanden til yoga, forening med vårt guddommelige selv: Jnana Yoga, Bhakti Yoga, Karma Yoga og Raja Yoga.

I tillegg til å diskutere naturen til livet, døden og virkeligheten, foreskriver Krishna også den beste handlingen.

, Bhagavad Gita Kroppene våre kan være forgjengelige, men de tilhører den evige og uforgjengelige eier. Så kjemp, etterkommer av Bharata!

Sri Isha Upanishad Han er verken født eller dør, og etter å ha aldri blitt født, kan han ikke dø. Han er evig, og vil aldri slutte å være det. Denne eldgamle kan ikke drepes, selv når kroppen blir drept.

"Hvordan kan noen som vet at sjelen er uforgjengelig, evig, ufødt og uforanderlig drepe en annen person, eller få noen andre til å bli drept?"

Hva er budskapet til Bhagavad Gita?

Det de store indiske yogiene forteller oss er at Bhagavad Gita hovedsakelig er en symbolsk åndelig tekst.

Denne krigen er en metafor for konflikten mellom de gode og dårlige elementene i hver person.

Indre dialog er viktig å ha med vårt høyeste åndelige Selv.

Denne boken handler om lidelsen som ethvert menneske opplever fordi vi mangler visdom og er knyttet til den materielle verden.

Yogaens veier kan hjelpe oss til å overvinne våre lidelser og tilknytninger slik at vi kan bli fri fra vårt mentale slaveri.

Krishna forteller oss at vi ikke bare er fysiske kropper med et sinn, vi er virkelig guddommelige. Ingenting kan skade oss eller skade oss på noen måte.

Budskapet i Bhagavad Gita er for hele menneskeheten. Det er ikke begrenset til noen nasjonalitet, tro eller religion. Læren er universell.

Beste engelske oversettelse av Bhagavad Gita

Gud snakker med Arjuna av Paramahansa Yogananda

Jeg elsker absolutt denne kommentaren til Bhagavad Gita.

Hvis du er interessert i yogameditasjon og pranayama, eller du følger Yoganandas lære, tror jeg du vil like denne boken.

Jeg vil anbefale denne kommentaren om Gita til alle som har lest Autobiography of a Yogi og blitt inspirert av Yoganandas historier.

Denne boken gjør en utmerket jobb med å dykke ned i de skjulte betydningene til hver linje i strofene.

Jeg er imponert over måten hver karakter i Mahabharata tolkes i henhold til sanskritroten til navnene deres.

Yogananda mener at Arjuna representerer selvkontroll, Pandavaene representerer diskriminerende krefter, Drona representerer vaner, og Dhritarashtra representerer det blinde sansesinnet.

Mani Raos Bhagavad Gita: En oversettelse av diktet

og et introduksjonsessay I Eric M. Gurevitchs anmeldelse av Mani Raos oversettelse av Bhagavad Gita, berømmer han verket, og kaller det «klart og flytende» og «en utmerket introduksjon til et av verdenslitteraturens viktigste verk». Han fortsetter med å si at Raos essay er "innsiktsfullt og provoserende", og at oversettelsen i seg selv er "et viktig tillegg til den voksende mengden engelske versjoner av Gita."

Manri Rao har nylig oversatt Bhagavad Gita, og sluttet seg til rekkene av de som har oversatt verket flere ganger. Noen vil kanskje stille spørsmål ved nødvendigheten av en annen oversettelse, men Raos lek med ord bringer en ny opplevelse til teksten. Vi ser påvirkningene fra modernistiske poeter Walt Whitman, e.e. cummings, William Carlos Williams og Aram Saroyan i den eldgamle teksten, som Rao gjør både mer og mindre kjent for vestlige publikum, og lar teksten danse rundt i leserens hode. Rao er bare i stand til å gjøre dette på grunn av massen av tidligere oversettelser.

Som Tenali Rama var en mesterhistorieforteller, en dag inviterte en prostituert ham "over" til huset hennes for å fortelle henne historien om et av de to store indiske eposene, Ramayana, "som-det-er". Ved å ta den prostituertes ord "over" bokstavelig talt, snusket Tenali Rama rundt på taket av huset hennes en stund før hun gikk inn og begynte å fortelle historien. "Rama dro til skogen ..." sier Tenali Rama og ble så stille. Etter en pinlig lang pause sa den prostituerte: «Og hva så?» "Vent," svarte Tenali Rama, "han prøver fortsatt å komme dit ..." Den prostituerte ble raskt lei av Tenali Ramas "som-den-er" gjengivelse av historien og ba ham hoppe til slutten. "Bare vis meg hvordan Hanuman brente Lanka!" instruerte den prostituerte ham.

I Raos oversettelse av Bhagavad Gita skriver hun i samme stil som Tenali Rama. I likhet med klovnen er Rao veldig besatt av språk og sørge for at det er nøyaktig. Hun utfordrer leserens forventninger uten å endre betydningen av teksten. Gjennom hele oversettelsen er det ordspill på både sanskrit og engelsk. Rao har tydeligvis en sterk forståelse av sanskrit ettersom hun er i stand til å leke med språket. Bortsett fra det første kapittelet, har nesten hvert ord i Raos oversettelse en direkte match i sanskritteksten. Det er imidlertid noen ord som skiller seg ut mer enn andre. Disse ordene blir gjort mer synlige av ordene og mellomrommene rundt dem – eller mangel på slike. Teksten er tatt fra hverandre av Rao; hun prøver ikke å skrive hele, grammatiske setninger. I stedet er det sterke fragmenter av tale.

I denne delen forklarer Krishna til Arjuna at han er ekvivalent med kosmos. Rao komprimerer versene til en lang seksjon, styrt av ordene "Jeg er" med store bokstaver. Fenomenene som Krishna sidestiller seg selv med, strømmer deretter fra under den større overskriften, og fremstår som en konstellasjon av kvaliteter. Lineær rekkefølge er ikke antatt, Krishnas ord blir ikke hørt i rekkefølge; i stedet lar Raos oversettelse leseren oppleve dem samtidig. Vi blir overveldet av dette gudsbildet – men fordi ordene hun velger for å beskrive Krishna er jordnære og tilgjengelige, lar Rao ikke leseren føle seg overveldet.

Som Rao sier i sin introduksjon, «de fleste oversettelser i frie vers fokuserer på linjeskift; de ser ut som poesi, men høres ikke ut som det, og prøver ikke å fange språkspillet til Gita» (ix). Utformingen av andre oversettelser etterligner utformingen av sanskritteksten, men klarer ikke å fange lyden av den. Disse oversettelsene har liten lyrisk kvalitet, selv om Gitaen presenterer seg som en slags sang. Slike mangler kan for eksempel sees i den mest utbredte oversettelsen av Gita, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupadas Bhagavad-Gita As It Is.

I Raos oversettelse av Bhagavad Gita, blir delen som vanligvis leses som "hei Krishna hei ladyboy hei kompis" på sanskrit i stedet oversatt som "he k???a he y?dava he sakheti." Denne endringen forvirrer den vanlige «som-den-er»-oppfatningen av oversettelse, og gir en mer meningsfull tolkning av Arjunas lekne og emosjonelle ord både på form- og substansnivå. I likhet med Tenali Rama, som bringer hjem følelsen av Ramayana ved å brenne ned den prostituertes hus, gjør Rao Bhagavad Gita mer kjent for oss ved å bruke språket leseren kan når han henvender seg til vennene hennes. De er både tro mot originalteksten og en provokasjon, og tvinger oss til å spørre hva det betyr at en oversettelse forteller en historie «som den er».