Bhagavad Gita Chapitre 5 Archives - Bhagavad Gita Sammendrag (2023)

Il aime les sacrifices et les austérités et est le Seigneur de tous les mondes. Me connaissant comme l'ami de tous les êtres, il atteint la paix (5-29). Translittération : Le Seigneur Krishna dit : O Arjuna, un chercheur de Dieu qui voit enfin l'essence de Dieu en tout, tous les êtres vivants après avoir parcouru le chemin du jnana yoga (sagesse absolue) ont réalisé que le principe Advaita Vedanta de l'hindouisme propagé par Adi Shankaracharya était un fait absolu de la vie! Autre que [...]

Touchez l'extérieur du corps et les yeux entre les sourcils. Égalisation du souffle et de l'expiration se déplaçant dans les narines (5-27). Un sage qui a contrôlé ses sens, son esprit et son intellect se consacre à la libération. Celui qui est dépourvu de désir, de peur et de colère est toujours libéré (5-28). Translittération : Le Seigneur Krishna dit : O Arjuna, quand un voyageur sur le chemin spirituel conquiert finalement cinq sens, tous les objets des sens perdent leur sens ! Un être humain est affecté par les objets des sens aussi longtemps que nous nous adonnons à eux. En concentrant nos pensées

Ils sont détachés de la luxure et de la colère et ont contrôlé leurs pensées. Le nirvana de Brahman existe partout pour ceux qui connaissent le Soi (5-26). Translittération : Lord Krishna dit à Arjuna : les personnes qui réussissent à établir un contrôle absolu sur les objets des sens Kama (sensation de luxure) et Krodha (sensation de colère excessive)... en parcourant le chemin de la vérité absolue, ceux qui ont pris le contrôle absolu sur le subconscient en intérieur. ... celui qui pouvait communiquer avec Dieu Tout-Puissant sur une base individuelle

Les sages, dont les péchés sont éradiqués, atteignent la vérité absolue. Ils étaient coupés de la dualité et se contrôlaient eux-mêmes et se consacraient au bien-être de tous les êtres (5-25). Translittération : Dans la Bhagavad Gita chapitre 5 verset 25, le Seigneur Krishna a souligné à Arjuna l'importance des personnes travaillant pour le bien-être de l'humanité. Personne ne pourrait parcourir le chemin spirituel avec sincérité et diligence à moins de travailler pour le bien-être de tous les êtres vivants, y compris l'humanité. Réalisation de soi, la réalisation de Dieu ne signifie pas réaliser Dieu

Celui qui est heureux à l'intérieur et à l'aise à l'intérieur est aussi la lumière à l'intérieur. Que le Yogi atteigne le nirvana Brahman devient Brahman (5-24). Translittération : Le Seigneur Krishna dit à Arjuna : celui qui est déterminé à atteindre Dieu dans la vie présente ne pourra jamais être détourné du chemin du jnana yoga (sagesse absolue)... quoi qu'il arrive ! Une telle personne réussit finalement à établir un contrôle absolu sur les cinq sens et l'esprit. Pour atteindre le stade de Nirvikalpa Samadhi (néant absolu)... un

Celui qui est capable d'endurer dans ce monde est libéré du corps précédent. Celui qui est stable dans le mouvement résultant de la convoitise et de la colère est un homme heureux (5-23). Translittération : Dans la Bhagavad Gita, chapitre 5, verset 23, le Seigneur Krishna souligne clairement que Dieu Tout-Puissant ne peut être atteint que sous une forme humaine... jamais des formes de vie inférieures ! Les deux entités du monde physique manifesté, obstacles sur le chemin de la spiritualité pure... Kama (sentiments inhérents au désir) et

Les plaisirs nés du toucher sont les sources de la douleur. Ils ont un début et une fin, O Arjuna, et le sage n'y prend aucun plaisir. Translittération : Le Seigneur Krishna dit à Arjuna : les plaisirs éprouvés par les sens et les objets des sens étaient éphémères... éphémères par nature ! Chaque objet sensoriel avait une durée de vie limitée. Il n'y a jamais eu de plantes vivaces dans la nature. Dans ces circonstances, comment un vrai chercheur de spiritualité peut-il suivre le chemin

L'âme qui n'est pas attachée aux contacts extérieurs trouve le bonheur en elle-même. L'âme inébranlable dans le Brahman yoga atteint une béatitude inépuisable (5-21). Translittération : Alors que les humains transcendent la nature matérielle, s'élèvent au-dessus du pli des cinq sens et de l'esprit ; on a la pureté absolue pour toujours ! Débarrassé des impuretés de scories de ... l'atman de notre âme, l'esprit retrouve sa forme primitive originelle, pure et primitive perdue. Une telle personne qui travaille avec une attitude déliée,

On ne devrait pas se réjouir quand on obtient ce qui est agréable ni être en colère quand on obtient ce qui est désagréable. Avec un intellect stable, il n'est pas confus et connaît l'Absolu et demeure dans l'Absolu. Translittération : Celui qui maintient l'équanimité à la fois dans le bonheur et la souffrance, celui qui n'est pas affecté par les gains ou les pertes de la vie mondaine... celui qui maintient l'équanimité dans toutes les circonstances de la vie a finalement atteint un stade éclairé (kaivalya jnani) pour toujours ! Solidement enraciné en Dieu.

Ceux dont l'esprit est fixé sur l'égalité ont conquis la création dans ce monde Car Brahman est irréprochable et égal ; par conséquent, ils sont établis dans Brahman (5-19). Translittération : Celui qui, après avoir contrôlé les cinq sens et l'esprit, s'est établi dans l'unité de l'humanité, celui-là se libère véritablement du cycle de la naissance et de la mort pour toujours... atteint le stade de Mukti ! Un éclairé dépourvu d'impuretés de laitier avant d'atteindre enfin

Un brāhmaṇa doté de connaissance et d'humilité est une vache et un éléphant. Les sages sont également disposés envers les chiens et les mangeurs de chiens (5-18). Translittération : Le Seigneur Krishna dit à Arjuna que les chercheurs de spiritualité qui, après avoir établi un contrôle absolu sur les cinq sens et l'esprit via la voie du jnana yoga (sagesse absolue)... se sont finalement établis, se sont identifiés au Dieu Tout-Puissant, étaient de vrais Jnana Yogis qui ont finalement a réalisé l'unité avec tous les êtres vivants. [...] Le pays est

Leur intelligence est que leurs âmes y sont dévouées, et elles y sont dévouées. Ils vont à une renaissance irréversible, leurs péchés lavés par la connaissance (5-17). Translittération : Celui qui, après avoir dirigé son intellect (buddhi) et son pouvoir mental vers Dieu Tout-Puissant, s'est établi dans les pensées de Dieu Tout-Puissant ... a finalement atteint le stade de Nirvikalpa Samadhi (le stade du néant absolu), et rien de plus à atteindre traverse pour finir. l'océan du Samsara (vie mondaine) pour atteindre Dieu Tout-Puissant pour toujours ! Après être devenu une âme pure

Mais par la connaissance de l'ignorance de ceux dont les âmes ont été détruites, leur connaissance, comme le soleil, illumine le Suprême.5-1 Translittération : Dans la Bhagavad Gita chapitre 5 verset 16, le Seigneur Krishna dit en outre : les gens qui ont réussi à éliminer définitivement leur ignorance, l'a fait via le jnana yoga (le chemin de la sagesse absolue). En parcourant le chemin spirituel, au moment où les gens ont réalisé les vérités intérieures cachées de la vie... ils ont atteint un stade

Le Seigneur Tout-Puissant n'accepte le péché ou les bonnes actions de personne. La connaissance est enveloppée d'ignorance, ce qui induit les êtres en erreur (5-15). Translittération : Dans la Bhagavad Gita chapitre 5 verset 15, le Seigneur Krishna déclare clairement que la loi du karma était auto-rotative... indépendante de toutes les autres lois cosmiques ! Il précise en outre que Dieu Tout-Puissant n'a jamais interféré avec sa création. Dieu Tout-Puissant n'a pas non plus interféré avec les lois établies

Le Seigneur ne crée ni l'auteur ni les actions du monde. Il n'y a pas d'union avec les fruits de l'action, mais la nature elle-même agit (5-14). Translittération : Dans la Bhagavad Gita chapitre 5 verset 14, le Seigneur Krishna affirme la non-ingérence de Dieu Tout-Puissant dans Sa création. À aucune étape de la vie, Dieu Tout-Puissant n'intervient. Dès la première manifestation de l'âme atman en tant qu'amibe (formation de cellule unique) pour durer en tant que

Ayant renoncé à toutes les actions de l'esprit, on reste sous le contrôle du bonheur. L'être incarné dans la ville aux neuf portes permet ou ne permet pas d'être fait (5-13). Translittération : Le Seigneur Krishna dit : O Arjuna, un Sankhya Yogi... qui avait les cinq sens et l'esprit sous contrôle, un voyageur sur le chemin de la vérité absolue... qui reste détaché du karma et réalise les fruits du karma, vit enfin la vie d'un ermite... un illuminé, un bodhi... un

Le dévot renonce aux fruits de ses actions et atteint la paix de la fidélité. Celui qui n'est pas engagé dans le travail du désir, lié au fruit, est lié (5-12). Translittération : Le Seigneur Krishna dit à Arjuna : Un Nishkama Karma Yogi en offrant des fruits de karma exécutés à Dieu Tout-Puissant a finalement atteint le stade de Nirvikalpa Samadhi (stade du néant absolu) quand aucune pensée n'a traversé notre esprit de manière injustifiée. C'est l'étape du bonheur inégalé vécu

Avec le corps, l'esprit, l'intelligence et même les sens seuls. Les yogis, ayant abandonné l'attachement, accomplissent une action pour la purification de soi (5-11). Translittération : À travers la Bhagavad Gita chapitre 5 verset 11, le Seigneur Krishna souligne à nouveau l'importance de la voie du karma yoga pour atteindre Dieu au cours de sa vie. Le Seigneur Krishna dit... qu'un vrai Karma Yogi peut toujours s'adonner au karma en sachant que toutes les indulgences des cinq sens, de l'esprit, de buddhi (intellect) et

Celui qui accomplit ses devoirs avec son esprit fixé sur la Vérité Absolue et sans attachement Il n'est pas souillé par le péché comme une feuille de lotus n'est pas souillé par l'eau (5-10). Translittération : Dans la Bhagavad Gita chapitre 5 verset 10, le Seigneur Krishna dit à Arjuna que les gens qui voyaient le karma comme faisant partie de Dieu Tout-Puissant ne se sont jamais attachés aux fruits du karma fait ! En restant détaché du karma effectué, on peut vivre dans l'ashram de Grihastha (vie de famille) comme

Une personne logique qui connaît la vérité devrait croire qu'elle ne fait rien. voir, entendre, toucher, sentir, manger, marcher, dormir, respirer (5-8). Il a parlé, lâché, saisi, cligné des yeux et même cligné des yeux. Maintient que les sens sont engagés dans les objets des sens (5-9). Translittération : Le Seigneur Krishna dit : O Arjuna, quand un voyageur sur le chemin spirituel conquiert finalement cinq sens, tous les objets des sens perdent leur sens ! Un être humain est affecté par les objets des sens aussi longtemps que nous nous adonnons à eux. En concentrant nos pensées au milieu de deux

Il est engagé dans le yoga, a purifié l'esprit, a conquis l'esprit et a conquis les sens. L'être propre de tous les êtres n'est pas souillé même en faisant (5-7). Translittération : Dans la Bhagavad Gita chapitre 5 verset 7, le Seigneur Krishna énumère les avantages de suivre la voie du nishkama karma yoga. Celui qui avait établi un contrôle absolu sur l'esprit, celui qui était devenu un Jitendriya (conquérant des cinq sens) ... celui qui était absolument véridique dans toutes les affaires de la vie ... celui qui

Le renoncement, ô puissants armés, est un moyen d'atteindre la souffrance sans yoga. Un sage engagé dans le yoga atteint bientôt Brahman (5-6). Translittération : Dans la Bhagavad Gita chapitre 5 verset 6, le Seigneur Krishna souligne à nouveau à Arjuna que le stade de sanyasa était difficile à atteindre à moins que nous ne pratiquions le karma yoga ! En un mot, en termes simples... Le Seigneur Krishna explique très clairement à Arjuna que tous les êtres vivants, y compris l'indulgence de l'homme dans le karma,

Quelle que soit la place atteinte par Sāṅkhya, elle est également atteinte par le Yoga. Celui qui voit l'unité du Sāṅkhya et du Yoga voit (le soi). Translittération : Le Seigneur Krishna dit à Arjuna : en parcourant le chemin spirituel, quel que soit le but ultime de la vie atteint par un Jnana Yogi, le même est également atteint par un Karma Yogi. Le Seigneur Krishna affirme catégoriquement, même si la voie du jnana yoga et du karma yoga apparaît

Les enfants, et non les hommes instruits, parlent de Sāṅkhya et de Yoga séparément. Celui qui est parfaitement établi dans l'un reçoit les fruits des deux (5-4). Translittération : En discutant du karma yoga dans la Bhagavad Gita chapitre 5 verset 3... Le Seigneur Krishna indique clairement que pour atteindre Dieu dans la vie présente... le chemin du nishkama karma yoga était un must absolu ! Dans la Bhagavad Gita chapitre 5 verset 4, le Seigneur Krishna dit à Arjuna que le chemin vers le Sankhya Yoga

Celui qui est éternellement abandonné et qui ne hait ni ne désire, sera compris Car celui qui est libre de la dualité, O puissant armé, est heureusement libéré de la servitude. Translittération : Soulignant l'importance du karma yoga dans la vie humaine, le Seigneur Krishna dit à Arjuna : Un chercheur spirituel qui a vécu une vie d'équanimité, qui a surmonté ses désirs et s'est également abstenu de toutes sortes d'inimitiés, était en effet un vrai karma yogi ! Seulement un

Le renoncement et le karma yoga sont tous deux des moyens d'atteindre le bien le plus élevé. Mais des deux, le Yoga de l'action est supérieur au renoncement à l'action (5-2). Translittération : Dans la Bhagavad Gita, chapitre 5, verset 1, Arjuna a exprimé au Seigneur Krishna son dilemme quant au chemin à suivre... le chemin du karma sanyasa ou du nishkama karma yoga. Selon le Seigneur Krishna, les deux chemins du karma mènent finalement vers le Dieu Tout-Puissant. Dans la bhagavad gita chapitre 5 verset 2 Seigneur Krishna

O Kṛṣṇa, tu prêches le renoncement à toutes les activités et la reprise du yoga. Dites-moi avec certitude lequel de ces deux est le meilleur. Translittération : Lorsque le Seigneur Krishna conseille à Arjuna de suivre la voie du karma yoga pour mener la bataille du Dharma (action juste) contre la bataille de l'Adharma (anarchie)... il devient confus ! Arjuna dit : Ô Krishna, pour commencer tu as conseillé de suivre le chemin du renoncement au karma pour atteindre Dieu et atteindre